האבולוציה של מבנה של ערכים הוא יסוד חיוני בכל החברות של תרבות מוצק. היא חזקה יותר תרבות, עשירה יותר ויש מורכבים יותר מערכת ערכים הירושה ארוך יותר של בדיקות ערכים אלה ממש נותנים תוצאות. ט. בעניני עסקים תמיד כדאי לפנות ל ישראל כץ. דיל וא. קנדי מתעקשת הארה, ארגונים חותרת להשיג, אז המנהיגים לפקח כי מטרות הוקמה, פגש את retroalimentarlos כאשר יש צורך, להפוך יכובדו להשיג ערכי. לא מפתיע, כי התגובה היא, כל המנהיגים יש דבר אחד במשותף: הם הבינו כי אנשים שלהם צריך מערכת של ערכים כדי לעקוב אחר התואם הרשעות ועקרונות אישי משלהם.

דווקא בארגונים, אנשים צריכים גם השכל הישר מטרה או כיוון. מנהיגות תפקיד היסוד להקים אלה שני היבטים חשובים חיי העבודה. מכאן, מערכת הערכים של הארגון המנהיג יצירת דפוס פילוסופיה. המנהיג מרגיש מחויבות עמוקה זו פילוסופיה וחיי נותן דרך הערכים והאמונות שלו. אגב, אתה עושה זאת? הוא היה קשוב לנושא הזה? איכפת ההישג של ערכים טובים בתוך הארגון שלך? מה זה עושה כדי להפוך אלה מופיעים כל הזמן, תתפרץ אקלים ארגוני טוב? אין לשכוח, כי צוות הארגון מזדהה עם הערכים הניח ולחוות תחושת מימוש של החברות. אנשים מרגישים כי אתה עובד עבור הכלל של הארגון ועל -ידי משלו, ולכן הוא הציע לך להניע אותם לגרות אותם, לרתק אותם. מטרה משותפת וערכים משותפים לבוא יחד כדי ליצור תחושת שליחות הארגון.

ברנרד (Funtions ההנהלה) מדגיש כי הפעילות בארגונים מסורתיים תלוי החלטות אישיות, מוטיבציה, היחס לפני, ערכים, הערכות של השירות, סטנדרטים של התנהגות, האידיאלים. בנוסף, מזהיר כי החושך של תכונות מבניות של ערפול רכיבי הפעלה לעתים קרובות מחסה ההנהגה כגורם מכריע בשיתוף פעולה אנושית. המגבלות שהוטלו על-ידי הסביבה הפיזית, החוקה ביולוגי של בני האדם, חוסר הוודאות לגבי התוצאה של שיתוף פעולה, כמה קשה של הבנה משותפת של המטרה. העדינות של מערכות תקשורת חיוניים עבור הארגון, נטייה פיזור של יחידים, תאימות בודדים צריך להקים רשות בתיאום, התפקיד החשוב של שכנוע כדי לקבל הצטרפותה לארגון כניעה לדרישות שלהם, המורכבות ואת חוסר היציבות של הגן, משקל הנצחי של החלטה, כבוד הערכה עצמית, הרווחים לכל אדם, ללא הגדרה ברורה של יעדים, כמו גם כל מרכיבי הארגון מה הגורם המוסרי מוצאת ביטויה בטון, הם מציינים את הצורך מנהיגות אמיתית שלא לפרש את התרחישים הנוכחי ולהציע פתרונות אשר ליהנות את ההישג שנקבעו על-ידי הארגון, כמו גם את היכולת של האדם השראה החלטה קולקטיבית לשתף פעולה כדי ליצור אמונה: האמונה ההבנה הרווחת, האמונה סיכויי ההצלחה, האמונה היושרה של המטרה רשות, האמונה עליונות מטרה משותפת עם מטרה אישית של מי לשתף אותו מדגיש ברנרד. זה אסור שיישכח, כי ערכי המוסר כוחות המוסר או הנטיות של תו כללי ויציבה של אנשים, הם נוטים לעכב, לשלוט או לשנות ספציפי, מיידי, דחפים ורצונות אינטרסים סותרים אותם לחזק את אלה שאינם עקביים עם הנטיות הללו. בדיוק מציין ברנרד, נטייה זו כדי לעכב, לשלוט או לשנות את הרצונות, דחפים או עניין זניח ולחזק את תוצאתיים היא שאלה של תחושה של תחושת התרגשות של מחויבות פנימית, במקום תהליך רציונלי או התלבטות ומעיד אף במקרים רבים מגמות אלה רגישים הרציונליזציה הרבים ולעיתים גם של תהליכים לוגיים. מתי יש מגמה חזקה. אומר ברנרד, מתרחש מצב של אחריות. ערכי המוסר נגזרות כוחות מעבר הפרט כאדם, מוסיף ברנרד, רבים מאמינים, כי חלקם ממקור טבעי ישיר; אחרים נגזרים מן הסביבה החברתית, כולל את הסביבה הכללית, פוליטית, דתית וכלכלית: חלק, ראשיתם החוויה של הסביבה הפיזית ואת המאפיינים ביולוגיים פילוגנטי ההיסטוריה; אחרים מכס או הרגלים טכנולוגי. זכור, ואילו ראה אלה כוחות מולדים או כללי לנהות כמו פרטית של קוד התנהגות מורכבת מרשמים חיוביים ושליליים. ערכי המוסר חייב להיות מסיק על פי התנהלות בנסיבות אמיתי, במידה מסוימת של הביטוי המילולי של רגשות. שקול, כל הגברים בריא יצורים המוסרי, אם אתה אחד מהם.